合肥殡仪馆为您介绍殡葬的起源
来源：合肥殡仪服务点击： 发布时间：2020-04-05 23:28
人类对死亡的认识经历了从无知、朦胧到深刻的过程，人类的殡葬活动逐步规范。因此，殡葬成为人类对死亡认识的行为表现形式。
人类对死亡最早的解释是“神惩论”。时距万余年的亚马孙文化（玛 雅文化是迄今所知的代表）、近8000年的尼罗河文化（古埃及文化是其可 考的代表）、超过5000年的黄河文明（华夏文明是其可查记载的代表）无 一不将死亡归结于神的意志。这种认识通过以宗教为背景的文化流传而影 响每一个人，时至今日仍在影响着人类。
人们的生死观决定了人们的殡葬方式,殡葬方式反过来也影繭入们的 生死观。殡葬起源于远古时代。对于殡葬的起源，说法很多，但主要集中 在三个方面：
（1）殡葬是人类本能意识的产物
殡葬活动并不是从开始有人类就有的，在远古时代的原始社会初期， 人们对待死亡的人和动物对待死亡的同类的态度并没有什么区别，甚至处 理方式也基本一致。当活着的人看到死去的人再也无声无息时，会很自然 地产生一种原始的、朦胧的意识，认为这种无声无息是人生不可挽回的转 折，应当釆用一种适当的方法进行处置。这种处置，除因当时自然条件和 物质条件的不同而有所区别外，还会因对逝者的亲恋、怜惜、恐惧或憎恶 等采取不同的方式，有的在逝者身上盖些柴草，有的在逝者身上堆些泥 ±,有的将逝者放置在一个隐蔽的地方，也有的可能会将其弃之原地而另 择地移居。原始人模糊观念中已有生与死的界限，但这时只是无意识地处 理逝者。总之，人们会根据对逝者的态度和认识程度采取一系列当时人们 认为是恰当的方式处置遗体。
（2） 殡葬受灵魂观念的影响
原始殡葬由灵魂（鬼魂）观念支配。灵魂观念产生于旧石器时代。古 人受落后的社会文化的影响，逐渐产生灵魂的观念，从梦境和意念中认为 灵魂不死，并普遍认为人的灵魂永存。到了新石器时代，灵魂观念在殡葬 习俗中已经有了普遍的反映。原始人的殡葬（包括祭祀）是一类非常认真 的鬼神交接术，或安抚、或讨好，并送其平安地去另一世界。
古人认为死亡只是灵魂去过另一种生活，逝者和自己仍然发生某种联 系，死人的鬼魂比活人的灵魂更有力量，鬼魂对于后代既可以降福，也可 以施祸，关键要看对逝者的态度和安葬的方式如何。基于这一认识，就需 要装饰逝者、建造坟墓、埋葬逝者，并给他们以随葬品，以保证他们在那 里仍能像生前一样过着安稳、舒适的生活。同时，也奢望逝者的灵魂能报 恩惠于生者。这一认识构成整个原始殡葬的认识论基础并一直延续到今 日。在齐家文化、沙井文化、辛店文化中可见到特殊的屈肋葬俗，学者认 为这种姿势是为防止逝者灵魂危害生者而加以捆结形成的。我国新石器时 代仰韶文化遗址中的瓮棺均留有一个小孔，这个小孔便是当时人们用来供 逝者灵魂出入的孔道。
我囱大多数民族都把自己家族先人的灵魂视为善的“祖灵”。祖先崇 拜的对象不是空泛的祖灵，而是具体的祖先，如氏族之祖、民族之祖、宗 族之祖。我国西南少数民族称祖灵为“吉罗”，意为“宝贝”，认为凡是祖 先留下的东西或祖先喜爱的某种动物都附有祖先的神灵，可以保佑家人吉 祥平安。我国最典型的祖先崇拜是对族祖崇拜，崇拜者与被崇拜的太粗是 同姓的。家族的生者对祖先的思念、缅怀和敬畏的感情在整个祭祀活动表 现为对祖先嘘寒问暖、敬告平安，让先人知道家族兴旺、子孙出息，也祝 祖先幸福如意。
在灵魂（鬼魂）不死观念的支配下，人们对殡葬的认识越来越复杂, 赋予了许多想象力及创造力，于是产生了对死人的崇拜，即鬼魂崇拜，发 明了千奇百怪的殡葬方式。灵魂观念自出现之日起长达万年未因社会的变 化而衰灭，也未因民族融合、文化交流而消逝，而是逐渐渗透到人们日常 生活和礼仪生活的各个方面。
（3） 殡葬受宗教信仰的影响
除了人们唯物的本能意识和唯心的“灵魂不死”观念的因素外，殡葬 的起源还有传统的宗教信仰方面的原因。古人在殡葬过程中出亍各种各样 的目的，给殡葬活动披上了许多宗教的外衣，甚至给殡葬本身3虽加了许多 不文明、不健康的东西。宗教信仰至今还广泛地影响人们的殡葬理念和 行为。
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